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miércoles, octubre 22, 2025
Promoción de libro gratuito; Las horas mansas de los lirios. Del viernes, 24 de octubre al martes, 28 de octubre de 2025
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lunes, octubre 13, 2025
La paz como forma de sentir, pensar y leer
María Corina Machado. Nobel de la Paz 2025
Personalmente la paz siempre me ha llevado a la acción a través de la palabra, a través de la poesía. He promovido varias antologías poéticas en este sentido, entre otras:
-Día
Internacional de la palabra
La
paz en el escenario actual
La
concesión del Premio Nobel de la Paz 2025 a María Corina Machado
ha provocado, en contra previsión del presidente de EEUU Donald Trump un
eco internacional intenso.
No
solo por su peso político, sino también por su carga simbólica y narrativa.
El
Comité Noruego justificó su decisión destacando su “incansable labor en la
promoción de los derechos democráticos del pueblo venezolano y su lucha por
lograr una transición justa y pacífica de la dictadura a la democracia”.
Desde
una perspectiva histórica y literaria, este galardón se puede leer como una
apuesta por la resistencia civil, por la palabra sostenida en medio del miedo.
Su
reacción fue breve, y profundamente humana:
“Estoy
en shock… esto es un logro para toda la sociedad, yo solo soy una persona”.
Esa
frase resuena más allá de la política.
Habla
de una paz compartida, construida entre muchos.
No
faltaron críticas, claro. Algunos cuestionaron si el Nobel priorizó la política
sobre la paz.
Pero
incluso ese debate es valioso: nos obliga a preguntarnos qué significa hoy “la
paz” y quiénes la encarnan.
Redefinir
la paz
La
palabra “paz” ya no es un concepto fijo.
Hoy
es un campo de tensiones, contradicciones y posibilidades éticas.
Vivimos
en un mundo atravesado por guerras visibles… y por violencias más sutiles:
económicas, ecológicas, simbólicas.
Por
eso la paz no puede reducirse a la ausencia de conflicto.
Debemos
repensarla como una práctica activa, situada… incluso poética.
Podemos
mirarla desde tres ángulos:
1. Paz como justicia estructural
Ya
no basta con tratados o discursos.
La
paz exige desmontar sistemas de opresión: racismo, extractivismo[1],
patriarcado, colonialismo.
También
exige combatir la desinformación y el odio, incluso en el mundo digital.
2. Paz como proceso, no como estado
No
existe una sola paz.
Cada
comunidad, cada territorio, la construye a su manera.
La
paz no es un acto único: es una constancia viva.
3. Paz como diálogo radical
Juan
Manuel Santos decía: “El arma más poderosa es sentarse a dialogar”.
Pero
ese diálogo implica reconocer heridas, asumir responsabilidades y abrirse a la
escucha.
No
es cómodo. Pero es transformador.
Quiénes encarnan hoy la paz?
En este mapa nuevo, la paz tiene muchos rostros:
•Líderes disidentes y no convencionales,
como Machado, Malala o Greta Thunberg.
Ellas
representan una paz que incomoda, que desafía estructuras de poder.
No
pacifican: interpelan.
•Comunidades invisibilizadas: pueblos
indígenas, defensoras del agua, madres buscadoras, periodistas de frontera.
Ellas
practican una paz cotidiana, silenciosa, sostenida con el cuerpo.
•Jóvenes y educadores.
Porque
sembrar una cultura de paz no es adoctrinar: es enseñar a disentir sin
destruir, a convivir con la diferencia.
La paz como práctica crítica y poética, Gandhi lo dijo con meridiana claridad:
“No
hay caminos para la paz, la paz es el camino.”
No
es una meta futura, sino una forma de estar en el mundo ahora.
Nos
invita a encarnar la coherencia entre medios y fines, a no postergar la
justicia ni condicionar la ternura.
Hoy,
cuando tantas luchas se libran “en nombre de la paz” pero con métodos
excluyentes o violentos, esta idea cobra fuerza.
Nos
recuerda que no basta con desearla: hay que practicarla en cada gesto, en cada
palabra… incluso en cada lectura.
Propongo
tres dimensiones para pensar esta práctica desde la lectura y la crítica:
1.
Sentir en paz — la crítica como cuidado
Leer
un poema no es diseccionarlo. Es acercarse con respeto, como quien escucha algo
frágil.
Gloria Fuertes lo expresó
así:
“Mi partido es la Paz. Yo
soy su líder. No pido votos, pido botas para los descalzos —que todavía hay
muchos—”.
La crítica ética puede ser
esas botas: protección, acompañamiento, sostén.
2. Pensar
en paz — la filosofía del riesgo
Pensar en paz no es evitar
el conflicto, sino asumirlo con honestidad.
Miguel Hernández escribió:
“Tristes guerras / si no es
amor la empresa. / Tristes, tristes.”
Nombrar sin herir. Disentir
sin aplastar.
Eso también es paz.
3. Leer
en paz — la comunidad como horizonte
Leer en paz es leer con
otros, abrir el texto a la multiplicidad de miradas. Rafael Alberti lo intuyó
al enumerar:
“Paz
para el aire, paz para el viento,
paz
para el agua, paz para el fuego”.
La lectura compartida es
atmósfera: un espacio donde las palabras respiran.
Incluso poemas íntimos, como
el “Ya no” de Idea Vilariño, muestran que la paz también puede habitar el
duelo, el silencio, la aceptación:
No
me abrazarás nunca
como
esa noche nunca.
Y un proverbio africano lo
resume con sabiduría circular:
“Cuando
hay paz en el hogar, hay paz en la comunidad.
Cuando
hay paz en la comunidad, hay paz en la nación.
Cuando
hay paz en la nación, hay paz en el mundo.”
La crítica, como la paz, empieza en casa.
Y, cómo no, en la propia naturaleza: Lo que es bueno para el panal es bueno para la abeja, lo que es bueno para la abeja es bueno para el panal.
Invitación abierta
Este texto no busca tener la última
palabra,
pretende abrir palabras.
Si alguna vez un poema te
habló en voz baja,
si alguna vez una lectura te cuidó en
lugar de juzgarte,
entonces esta reflexión también es para
ti.
La paz como forma de sentir,
pensar y leer…
empieza aquí, en este gesto íntimo
de escuchar con atención,
de cuidar la palabra…
y dejarse cuidar por ella.
Namasté
[1] ESTRACTIVISMO es el modelo
económico basado en la explotación intensiva y a gran escala de recursos
naturales, como minerales, petróleo, productos agrícolas o forestales. Este modelo se caracteriza por la exportación de las materias
primas con un procesamiento mínimo, lo que a menudo genera "economías de
enclave" y poca diversificación económica, además de graves conflictos
socioambientales y violaciones de derechos humanos.
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Foto: Carlos Díaz, vía Wikimedia Commons. Licencia CC BY 2.0.
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sábado, octubre 11, 2025
Estoy metido en política, estoy metido en política otra vez. Especial HAMAS: E ISRAEL CONFIRMAN PRIMERA FASE PLAN DE PAZ
Revista Transparencias, Especial HAMAS E ISRAEL CONFIRMAN PRIMERA FASE PLAN DE PAZ además de artículos, opiniones, y poemas de mi libro "Un humano cualquiera", como "NO ES DE UNA ENFERMEDAD DE LO QUE DEBA CURARME
"Estoy metido en política
Estoy metido en política otra vez.
Sé que no sirvo para nada, pero me utilizan
Y me exhiben:
“Poeta, de la familia mariposa-circense,...
"en la revista, gratis descarga, texto completo y mucho más...
https://www.facebook.com/groups/desurasurpoesiayartesliterarias/permalink/1473585323962730/
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martes, octubre 07, 2025
Google se pronuncia sobre "Poesía: esa entrometida que te asalta y se mete en todo"
La frase "poesía esa entrometida que te asalta y se mete en todo..." alude a una reflexión o definición personal de la poesía por parte de Alonso de Molina, como se ve en una publicación en Facebook y su página en Creators - Safe Creative. Sus ideas poéticas se centran en la búsqueda de lo nuevo, la expresión de lo desconocido y el uso de imágenes evocadoras y metáforas complejas, según la reseña de su libro "Ese barro que nos quedó anegado entre los dientes" en desurasurediciones.com.
o tu propio poema en los comentarios.
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domingo, octubre 05, 2025
VI FORO INTERNACIONAL DE PENSAMIENTO Y CULTURA
Finalizado en VI FORO INTERNACIONAL DE PENSAMIENTO Y CULTURA celebrado en la ciudad de Garrucha durante los días 3 y 4 de octubre 2025.
Felicitamos a los participantes por sus excelentes aportes, a la organización por su trabajo eficiente y a los promotores, Concejalía de Cultura Ayuntamiento de Garrucha por estar atentos a cada detalle y que todo el evento transcurriera de de manera excelente.
Resumen de mi intervención
VI FORO INTERNACIONAL DE PENSAMIENTO Y CULTURA
Garrucha (Almería) 3 y 4 octubre 2025
Ars Poética
Para empezar el día me gustan los lugares que huelen a café, la pasión de escribir en cualquier servilleta, recorrer el papel, letrear cualquier vuelo hasta llegar al trigo, volarme en la madera del color esperanza, sentir que a veces tiemblo perdido en la memoria, detenerme un instante al calor del silencio, recordar si he besado o besos he robado; me gustan los finales que prometen regreso, un shssss shssss no te vayas, acercarme a la roca, disolver su mirada; los pedazos de tierra; el riesgo de leer poema en carne y hueso, la ternura global de la tierra labrada o ser superviviente del paraíso encontrado; escribir los segmentos que conforman el verso, decrecer en poesía, desnutrirnos de sueños.Me gusta oler la hierba, curarme las heridas, taponar hemorragias del borde de la tierra, recorrer los senderos, adentrarme en la mina, en la herida nativa que oculta la maleza, sondear los atajos, ahondarme en canciones que se elevan del barro, liberarme del mundo y adentrado en la noche sentir que sé bailar, que sé bailar un beso; que me endemonia el alma esta semilla ciega descorrida del viento, está cantata terca que me acecha sin tregua.Para quienes no me conozcan que seréis la mayoría, acerca de mí, os cuento que me gustan los días y las tardes, me gusta la primavera y la luna en todas sus fases, me gustan los espejos limpios, las noches cálidas, me gustan las sonrisas y las caras amables y a veces me gusta mirar al infinitito y tratar de encontrarme en él como en mi propia casa, en realidad me gusta todo, aunque a veces no suelo conformarme con nada.Nada sé de poemas y menos de poesía. De los cuatro elementos, voy a elegir el quinto. Pero no voy a leer poemas. Voy a decir montaña, nube, pájaro. Voy a respirar madera, fuego, sándalo. Divagaré invisible en las ubres del aire para beber la sal, el agua, el viento, y así será la patria que me preste la lluvia con un beso de tierra que separe del éter la paja y la canela… …y se libere la mente, que derive sin rumbo, sin el común sentido de las cosas.El poema es más poesía cuando es capaz de construir una visión del mundo acorde a una determinada manera de ser, pensar, sentir. Una poesía introspectiva, filosófica, simbolista, como llave que abre otros mundos. No obstante, escribo para mi propia vanidad. Soy como un ojo pegado a mi conciencia, para resguardarme del soliloquio que prevalece en mí, y escribo también para los despistados que opten por leermeYa lo se sabemos, el poeta es como una larva mirando a ninguna parte, pero buscando, constantemente, echar raíces en el infinito; incluso los poetas de menor pelaje, andamos líberos por las letras, estamos vacunados contra tanto manual, tanta cátedra y tanto análisis, las referencias nos paralizan, nos acortan las alas. Sí, Huidobro, el poeta es un pequeño dios, conjura emociones, teje universos, crea mundos y los destruye. El poeta es un artesano de la realidad del día a día, un constructor de sueños donde todo su poder reside en la palabra.No obstante, estoy convencido de que -como ya alguien ha dicho- se puede ser poeta sin escribir un solo verso y ser un gran versificador sin escribir un solo poema.¿No obstante, todo vale en poesía?Efectivamente, nos estamos acomodo dando al "todo vale en poesía", que es como decir todo que vale para construir un edificio, todo vale para pintar un cuadro, todo vale para componer música...---Mi desconcierto tiene filo, y es fácil de entender. Esa idea de que “todo vale” en poesía puede sonar liberadora, pero también puede diluir el oficio, la intención, el pulso que distingue lo auténtico de lo arbitrario.No todo vale para levantar un edificio: hay cálculos, proporciones, materiales que deben dialogar. Lo mismo con la música, la poesía o la pintura—hay una gramática, aunque sea insurgente.En poesía, esa gramática puede ser el ritmo interno, la tensión entre imagen y silencio, la coherencia simbólica. El problema no es la ruptura de reglas, sino la ausencia de conciencia. Cuando el poema se convierte en mero gesto, en ocurrencia sin raíz, se pierde la posibilidad de resonancia.Sí, yo mismo he trabajado con la voz de Arias y el legado tzántzico, sé que la poesía puede ser irreverente sin ser irresponsable. Puede romper sin deshacerse. Puede ser libre sin ser ligera.“todo vale” y por qué no todo construye?”“Como en la maquetación de un libro, cada margen, cada silencio, cada quiebre tiene peso. La forma no es adorno, es estructura simbólica”.“Estamos frente al mar, y como la poesía, el mar no se deja encerrar en una sola forma, pero nunca deja de ser mar”.Gracias por su atención.
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lunes, septiembre 29, 2025
Soneteando. Tal vez sonetos (2014)
Soneteando
Yo se que acometer este soneto
hará, sin más, temblar al diccionario,
cierto es que de la rima, soy gregario;
¿Será providencial? ¡Ya está, un cuarteto!
El segundo cuarteto es vivo objeto,
con mucha suerte y siendo temerario
de once sílabas más seré notario
y acabando este verso va un terceto;
si preguntas que donde irá el acento
en la décima sílaba obran justo
y en la sexta si "A Maiori" contemplando
la prosodia, su marca y su momento;
de los catorce versos, sin más susto,
el último terceto está acabando.
Del libro
Tal vez sonetos (2014)
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